الزمن السعيد
10-27-2009, 06:14 AM
الله ليس بجسم {الله نور السموات والأرض} (النور 35) {وهو معكم أينما كنتم } (الحديد 4) , ولو كان له جسم لاحتاج إلى زمان ومكان، والآن نرى الله بالله .الله أينما تكونوا معكم، ولكن كونوا أنتم معه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا.. نـزولاً معنوياً، الله ليس بجسم .
{إن الله غني عن العالمين } (آل عمران 97) الله ليس بجسم، لو كان جسماً لاحتاج إلى محل، يحتاج لجهة، هو يقول عن نفسه { إن الله غني عن العالمين } المحل من جملة العالمين! {الله نور السموات والأرض} (النور 35) {وهو معكم أينما كنتم } (الحديد 4), متى نراه؟ كن مع الله ترَ الله معك، ولكن متى؟ إذا أمرك فائتمرت ونهاك فانتهيت، نعم، ترى الله لكن بالله لا بالمخلوق..
إذا تجـلّـى حـبـيـبـي بــأي عــيـن أراه .
بـعـيـنـه لا بـعيـنـي فـمــا يـراه سـواه
الله تعالى ألطف من النور.
هذه بحاجة إلى صدق، القضية لا تحتاج زماناً ولا مكاناً، القضية تحتاج إلى صدق، لأن الصدق هو اسم الله الأعظم، والصدق حليف النصر.
يظنّ أناس أن الله فوق ! لا فوق أفضل من تحت، فوق محل الصفاء ومحل النور ومحل اللطافة .
الله ليس في السماء فقط، الوجود كلّه قائم بالله، الله ليس جسماً حتى تراه بعينيك، نراه بعين البصيرة، الله لا يرى بالعينين، لأن الله ليس جسماً ولا مادة حسية، لأنّه لو كان مادة حسية لاحتاج إلى مكان يقعد عليه، هو خالق الأشياء كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان .
هناك أناس يقولون: الله من فوق قلنا: لماذا؟ الّذي فوق لابدّ أن يكون جسماً، قبل أن يخلق الفوق أين كان؟ هات حتى أرى! كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان!
الله سبحانه وتعالى لا يتجزّأ! حتى النور المخلوق لا يتجزأ، النور لا يتجزأ، فكيف يتجزأ الله وهو ليس بجسم؟ سمى نفسه نوراً { الله نور السموات والأرض } .
الله هو حاملنا! من حامل العرش؟ الله حامل الملائكة وحامل العرش.
التوحيد موجود في كل ذرّة من ذرّات الوجود، في الحيوانات، في الجمادات وغير ذلك، فنحن مأمورون بكلمة التوحيد لا بالتوحيد، فالتوحيد موجود فينا.
الله عزّ وجلّ هو روح الوجود { عالمِ الغيب والشهادة، الكبير المتعال. سواء منكم من أسرّ القول ومن جهر به، ومن هو مستخفٍ بالليل وسارب بالنهار } (الرعد 9-10)
هو سمى نفسه الظاهر والباطن، بالظاهر موجود، وبالباطن موجود، لايوجد أنت ولا أنا، أنت جلدة وأنا جلدة .
من أسماء الله الكبير، وتقول في الصلاة: الله أكبر لوجود النفس معه .
الصلاة لا يدخل الإنسان فيها إلاّ بعد الطهارة بعد الوضوء، كذلك الله! لا يمكن أن نشهده إلاّ أن يكون لساننا طاهراً، وفمنا طاهراً، وبصرنا طاهراً، وسمعنا طاهراً، وهكذا، حتى نرى الله بالله، هناك نشهد: كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان، لا أحد مع الله أبداً، ما غيره، هو الفعال المطلق، الكبير والصغير والأنبياء والرسل..كلنا عبيد { إن كل من في السموات والأرض إلاّ آتِ الرحمنِ عبداً } (مريم 93) الخالق يتجلّى على العرش باسم الرحمن، الرحيم رحمة خاصة للمؤمنين،لابدّ أن تعرفوا الله كيف يتجلّى عليكم؟ أنا أعلّمكم: أنتم كيف حالكم؟ مجرمون أم صادقون محبون؟ فإن كنتم محبين يتجلّى عليكم بأتمّ وأجمل وأكمل ما يكون، الحق عزّ وجلّ لما يأتيه الظالم يتوجه عليه باسم القهار، الجبار، المنتقم، شديد العقاب، ولما يأتيه المظلوم يتوجه إليه باسم الودود، الرؤوف، الرحيم... فأسماء الله كلّها هكذا.
أسماء الله تعالى موزعة، وهي في كل لحظة لا تعد ولا تحصى، وكل اسم غير الآخر، المسمى واحد والأسماء مختلفة، الكريم غير القهار، والقهار غير الودود، والودود غير الرحمن .
من الأسماء الإلهية المعطي والمانع، أي معط للخير ومانع للشر، المانع يمنع الشر، والمعطي يعطي الخير، الله سبحانه وتعالى ما عنده شر، الشر عبارة عن ثمرات المخالفة، لما تخالفوه يظهر عنه شر .
ما من اسم من أسماء الله الحسنى إلاّ وفوقه اسم "الحكيم" اسم الحكيم حاكم على كل الأسماء الإلهية، حاكم كالعقل في الإنسان .
الله فعال مطلق، لكنه حكيم عالمِ عليم علاّم .
أمورنا ينظمها الحكيم جلّ جلاله، قال { كل شيء عنده بمقدار } (الرعد 8) وما وجد في الوجود صدفة مطلقاً.
الحكيم أعلى المراتب في الوجود ألبتّة! اسم الحكيم يدخل في كل اسم من أسماء الله، حاكم على كل اسم من أسماء الله، لا رحمن ولا رحيم ولا قادر ولا فعال ولا مطلق ولا منتقم يعمل عملاً إلاّ بأمر الحكيم لذلك فالوجود قائم بحكمة منتظمة.ب
العطاء لا يكون إلاّ من عند الله سبحانه وتعالى، لا يكون من المخلوق بل من الخالق جلّ وعلا، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاسم والله معطِ، يقسم صلى الله عليه وسلم العطاء حسب الحكمة الإلهية، ويعطي كل ذي حق حقه. الله سبحانه وتعالى كل المخلوقات على الإطلاق عبيده، أهل الظلمة واهل النور، لكن الظلمة ليست من عند الله، الله خلقها ونهاكم عنها، لكن إذا عملتم مخالفة جاءت الظلمة، أنتم جئتم بالظلمة ووضعتموها على رأسكم، الله أرادكم أن تكونوا طيبين طاهرين دالّين.
الله سبحانه وتعالى خلقنا وما تركنا، حاشا لله بل وضع لنا قانوناً، أمرنا بالقانون ونهانا بالقانون، هذا القرآن اسمه: القانون الإلهي.
لا تتهموا الله، الله لا يُتَّهم، اتهموا أنفسكم الوسخة، الله فعال معطِ، الله سبحانه يمنع الشر ويعطي الخير
القضاء خيره وشره من الله تعالى خلقاً لا عملاً، الحق عزّ وجلّ خلق الخمرة ونهانا عن شرب الخمر، لماذا خلق الخمر؟ ابتلاءً لنا، حتى يعلمنا بأننا مع الأشياء ولسنا معه! أعطاك العينين، وقوّة العينين، عندها استعداد لأن تنظر في السماء وتعتبر وتنظر في الموجودات وتعتبر، وعندها استعداد أن تنظر في النساء وفي المردان وفي..إلخ امرنا بالنظر إلى السموات وإلى الأشياء لنعتبر بها، حتى نتوجه إلى الله سبحانه وتعالى، خلق الظلمة ونهانا عنها، خلق النور وأمرنا به خلق اللطافة وخلق الكثافة، وخلق كل شيء، خلق الشيء وضده، لكن أمرنا بالخير الّذي ينفعنا، ونهانا عن الشر الّذي يضرنا.
القضاء خيره وشره من الله خلقاًوعلماً، لا عملاً، اصحوا! الحق لا يقدّر على فلان أن يزني، كذب محض! لكن يعلم، لأجل ذلك نهانا أن نجلس مع النساء أو نتساهل مع النساء! الحق يعلم ما يقع { كل شيء عنده بمقدار } (الرعد 8) الوجود كلّه مقدَّر عند الله، لكن الله لا يقضي لفلان أن يزني، لا والله! ما وجد في الوجود ألبتّة، لأن الحق يقول { قل فلله الحجة البالغة } (الانعام 149) فإذا هو قضى علينا الزنا يقال له: كيف تقضي علينا الزنا والحجة الدامغة لك؟ هذا ليس بصحيح ألبتّة، لا تفهموا إلاّ خلقاًوعلماً، لا عملاً.. الله أرحم منا ومنكم، والله اسمه أرحم الراحمين، ما من قضية إلاّ ونقول: بسم الله الرحمن الرحيم عندما نقرأ، أو نأكل، أو نشرب، أو نقوم، أو ننام..تحت اسم الرحمن الرحيم.
اعرفوا الله حتى تحبّوه، الله كبير عظيم غني عالم عليم حكيم فعال مطلق، يضع الأشياء في محلها، رحمن رحيم قادر على كل شيء، حتى تحبّوه، يأخذ لبكم وقلبكم وذرّاتكم، وكل هذا ونحن محتاجون إليه قال {يا أيها الناس (لكل المخلوقات) أنتم الفقراء إلى الله، والله هو الغني الحميد } (فاطر15) لا يوجد غيره غني محمود، الله ما عنده إلاّ خير لأنّه حكيم، والحكيم يضع الأشياء في محلها.
منقول .......
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا.. نـزولاً معنوياً، الله ليس بجسم .
{إن الله غني عن العالمين } (آل عمران 97) الله ليس بجسم، لو كان جسماً لاحتاج إلى محل، يحتاج لجهة، هو يقول عن نفسه { إن الله غني عن العالمين } المحل من جملة العالمين! {الله نور السموات والأرض} (النور 35) {وهو معكم أينما كنتم } (الحديد 4), متى نراه؟ كن مع الله ترَ الله معك، ولكن متى؟ إذا أمرك فائتمرت ونهاك فانتهيت، نعم، ترى الله لكن بالله لا بالمخلوق..
إذا تجـلّـى حـبـيـبـي بــأي عــيـن أراه .
بـعـيـنـه لا بـعيـنـي فـمــا يـراه سـواه
الله تعالى ألطف من النور.
هذه بحاجة إلى صدق، القضية لا تحتاج زماناً ولا مكاناً، القضية تحتاج إلى صدق، لأن الصدق هو اسم الله الأعظم، والصدق حليف النصر.
يظنّ أناس أن الله فوق ! لا فوق أفضل من تحت، فوق محل الصفاء ومحل النور ومحل اللطافة .
الله ليس في السماء فقط، الوجود كلّه قائم بالله، الله ليس جسماً حتى تراه بعينيك، نراه بعين البصيرة، الله لا يرى بالعينين، لأن الله ليس جسماً ولا مادة حسية، لأنّه لو كان مادة حسية لاحتاج إلى مكان يقعد عليه، هو خالق الأشياء كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان .
هناك أناس يقولون: الله من فوق قلنا: لماذا؟ الّذي فوق لابدّ أن يكون جسماً، قبل أن يخلق الفوق أين كان؟ هات حتى أرى! كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان!
الله سبحانه وتعالى لا يتجزّأ! حتى النور المخلوق لا يتجزأ، النور لا يتجزأ، فكيف يتجزأ الله وهو ليس بجسم؟ سمى نفسه نوراً { الله نور السموات والأرض } .
الله هو حاملنا! من حامل العرش؟ الله حامل الملائكة وحامل العرش.
التوحيد موجود في كل ذرّة من ذرّات الوجود، في الحيوانات، في الجمادات وغير ذلك، فنحن مأمورون بكلمة التوحيد لا بالتوحيد، فالتوحيد موجود فينا.
الله عزّ وجلّ هو روح الوجود { عالمِ الغيب والشهادة، الكبير المتعال. سواء منكم من أسرّ القول ومن جهر به، ومن هو مستخفٍ بالليل وسارب بالنهار } (الرعد 9-10)
هو سمى نفسه الظاهر والباطن، بالظاهر موجود، وبالباطن موجود، لايوجد أنت ولا أنا، أنت جلدة وأنا جلدة .
من أسماء الله الكبير، وتقول في الصلاة: الله أكبر لوجود النفس معه .
الصلاة لا يدخل الإنسان فيها إلاّ بعد الطهارة بعد الوضوء، كذلك الله! لا يمكن أن نشهده إلاّ أن يكون لساننا طاهراً، وفمنا طاهراً، وبصرنا طاهراً، وسمعنا طاهراً، وهكذا، حتى نرى الله بالله، هناك نشهد: كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان، لا أحد مع الله أبداً، ما غيره، هو الفعال المطلق، الكبير والصغير والأنبياء والرسل..كلنا عبيد { إن كل من في السموات والأرض إلاّ آتِ الرحمنِ عبداً } (مريم 93) الخالق يتجلّى على العرش باسم الرحمن، الرحيم رحمة خاصة للمؤمنين،لابدّ أن تعرفوا الله كيف يتجلّى عليكم؟ أنا أعلّمكم: أنتم كيف حالكم؟ مجرمون أم صادقون محبون؟ فإن كنتم محبين يتجلّى عليكم بأتمّ وأجمل وأكمل ما يكون، الحق عزّ وجلّ لما يأتيه الظالم يتوجه عليه باسم القهار، الجبار، المنتقم، شديد العقاب، ولما يأتيه المظلوم يتوجه إليه باسم الودود، الرؤوف، الرحيم... فأسماء الله كلّها هكذا.
أسماء الله تعالى موزعة، وهي في كل لحظة لا تعد ولا تحصى، وكل اسم غير الآخر، المسمى واحد والأسماء مختلفة، الكريم غير القهار، والقهار غير الودود، والودود غير الرحمن .
من الأسماء الإلهية المعطي والمانع، أي معط للخير ومانع للشر، المانع يمنع الشر، والمعطي يعطي الخير، الله سبحانه وتعالى ما عنده شر، الشر عبارة عن ثمرات المخالفة، لما تخالفوه يظهر عنه شر .
ما من اسم من أسماء الله الحسنى إلاّ وفوقه اسم "الحكيم" اسم الحكيم حاكم على كل الأسماء الإلهية، حاكم كالعقل في الإنسان .
الله فعال مطلق، لكنه حكيم عالمِ عليم علاّم .
أمورنا ينظمها الحكيم جلّ جلاله، قال { كل شيء عنده بمقدار } (الرعد 8) وما وجد في الوجود صدفة مطلقاً.
الحكيم أعلى المراتب في الوجود ألبتّة! اسم الحكيم يدخل في كل اسم من أسماء الله، حاكم على كل اسم من أسماء الله، لا رحمن ولا رحيم ولا قادر ولا فعال ولا مطلق ولا منتقم يعمل عملاً إلاّ بأمر الحكيم لذلك فالوجود قائم بحكمة منتظمة.ب
العطاء لا يكون إلاّ من عند الله سبحانه وتعالى، لا يكون من المخلوق بل من الخالق جلّ وعلا، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاسم والله معطِ، يقسم صلى الله عليه وسلم العطاء حسب الحكمة الإلهية، ويعطي كل ذي حق حقه. الله سبحانه وتعالى كل المخلوقات على الإطلاق عبيده، أهل الظلمة واهل النور، لكن الظلمة ليست من عند الله، الله خلقها ونهاكم عنها، لكن إذا عملتم مخالفة جاءت الظلمة، أنتم جئتم بالظلمة ووضعتموها على رأسكم، الله أرادكم أن تكونوا طيبين طاهرين دالّين.
الله سبحانه وتعالى خلقنا وما تركنا، حاشا لله بل وضع لنا قانوناً، أمرنا بالقانون ونهانا بالقانون، هذا القرآن اسمه: القانون الإلهي.
لا تتهموا الله، الله لا يُتَّهم، اتهموا أنفسكم الوسخة، الله فعال معطِ، الله سبحانه يمنع الشر ويعطي الخير
القضاء خيره وشره من الله تعالى خلقاً لا عملاً، الحق عزّ وجلّ خلق الخمرة ونهانا عن شرب الخمر، لماذا خلق الخمر؟ ابتلاءً لنا، حتى يعلمنا بأننا مع الأشياء ولسنا معه! أعطاك العينين، وقوّة العينين، عندها استعداد لأن تنظر في السماء وتعتبر وتنظر في الموجودات وتعتبر، وعندها استعداد أن تنظر في النساء وفي المردان وفي..إلخ امرنا بالنظر إلى السموات وإلى الأشياء لنعتبر بها، حتى نتوجه إلى الله سبحانه وتعالى، خلق الظلمة ونهانا عنها، خلق النور وأمرنا به خلق اللطافة وخلق الكثافة، وخلق كل شيء، خلق الشيء وضده، لكن أمرنا بالخير الّذي ينفعنا، ونهانا عن الشر الّذي يضرنا.
القضاء خيره وشره من الله خلقاًوعلماً، لا عملاً، اصحوا! الحق لا يقدّر على فلان أن يزني، كذب محض! لكن يعلم، لأجل ذلك نهانا أن نجلس مع النساء أو نتساهل مع النساء! الحق يعلم ما يقع { كل شيء عنده بمقدار } (الرعد 8) الوجود كلّه مقدَّر عند الله، لكن الله لا يقضي لفلان أن يزني، لا والله! ما وجد في الوجود ألبتّة، لأن الحق يقول { قل فلله الحجة البالغة } (الانعام 149) فإذا هو قضى علينا الزنا يقال له: كيف تقضي علينا الزنا والحجة الدامغة لك؟ هذا ليس بصحيح ألبتّة، لا تفهموا إلاّ خلقاًوعلماً، لا عملاً.. الله أرحم منا ومنكم، والله اسمه أرحم الراحمين، ما من قضية إلاّ ونقول: بسم الله الرحمن الرحيم عندما نقرأ، أو نأكل، أو نشرب، أو نقوم، أو ننام..تحت اسم الرحمن الرحيم.
اعرفوا الله حتى تحبّوه، الله كبير عظيم غني عالم عليم حكيم فعال مطلق، يضع الأشياء في محلها، رحمن رحيم قادر على كل شيء، حتى تحبّوه، يأخذ لبكم وقلبكم وذرّاتكم، وكل هذا ونحن محتاجون إليه قال {يا أيها الناس (لكل المخلوقات) أنتم الفقراء إلى الله، والله هو الغني الحميد } (فاطر15) لا يوجد غيره غني محمود، الله ما عنده إلاّ خير لأنّه حكيم، والحكيم يضع الأشياء في محلها.
منقول .......